Кому: Nahual,
#204
> Нравится она или не нравится, но это наша интеллигенция.
А я вот не считаю, что произведение про интеллигенцию. Произведение 1925-го года и оно про то, что людей начало раздражать нагромождение различных теорий об изменении общества. Вот Булгаков в произведении показал: изменяли, изменяли общество, а изменить его не получается.
Произведение отражает такое направление как социальный детерминизм. Причем, когда это научное направление литераторы накладывают на капиталистическую действительность - это как бы нормально (пример - Теодор Драйзер). А Булгаков - вот - наложил на современную ему советскую действительность. Если бы его опубликовали при жизни Булгакова, мы бы могли увидеть реакцию. А сейчас-то что обсуждать. Сейчас это просто слепок 1925 года. Вот в таком ракурсе изображено то время.
Социальный детерминизм - это про то, что структуру общества изменить нельзя. Бейся ты, не бейся, а все предопределено. И поэтому если ты бедный и необразованный, ты таким и умрешь. И ничего с этим сделать нельзя. А если ты богатый и хороший весь такой, то так тому и быть. И вот те - бедные - никогда не станут такими же, как богатые.
Давайте посмотрим. Произведение пропитано аллюзиями. Я их плоховато чувствую. Но давайте попробуем. Профессор занимается евгеникой. И делает операцию "на головном мозгу" псу.
Аллюзия на Карла Маркса, который сказал о Мартине Лютере «Революция началась в мозгу монаха».
Получается новый человек, даже не просто человек, а речь о создании личности нового типа (см. концепции А.В.Луначарского, Л.Д.Троцкого.).
Заработали социальные лифты: Шариков стал человеком, Швондер - домкомом, простые люди получили квартиры в элитнейшем доме. Рабочие получили фабрики и т.п. Ну, по крайней мере, их национализировали. Т.е. у буржуев отобрали.
И тут - бац - все хуже становится. Давайте НЭП вводить. И кто же нэпманы? Да, те же, кто и до революции неплохо жил. А могут ли пролетарии подняться? Они вообще на что-нибудь способны? "Пусть Швондер оперирует". Также и сахарозаводчик, думаю, отвечал когда-нибудь.
При этом, конечно, Шариков воспринимается Преображенским уже как сложившаяся личность. Чего его воспитывать. Ср. "Кто был ничем, тот станет всем". Вот, он уже стал всем. В одночасье. Ну, революция же в одночасье делалась.
Народ заехал в квартиры в доме тоже в одночасье. Причем, квартиры на них именно свалились, никаких заслуг у тех жильцов нет. Ну, теперь-то народ должен культурно подняться до сахарозаводчика. Ср. «Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание» Карл Маркс. А люди-то изменились после этого? Нет, также крадут калоши.
И что в конце? А в конце все накрылось. Извиняйте, но проживание в восьмикомнатной квартире не сделает из вас человека. Не забывайте, что Шариков ведь проживал в восьмикомнатной квартире. Если бы бытие определяло сознание, то он бы пошел в профессора. А вот если сознание определяет бытие, то в сортире начнется разруха.
Вот примерно так. А т.к. тут у нас социальный детерминизм, то пролетарии остаются быдлом, а сливки общества не подвержены гниению вообще. А ведь профессора топят. Реально - я думаю, он не мог избирать и избираться. Потому что ему Борменталь ассистировал на платных операциях. А по Конституции 18-го года лица, прибегающие к наемному труду с целью извлечения прибыли поражены в политических правах.
Так за что же ему любить пролетариат? Зачем ему давать полтинник на сирот, когда просители его тут же пропьют или купят на него литературу для кружка, да мало ли что. Из-за кого вообще калоши пропали. Какие дети Германии, держи карман.
Может, усталость у Булгакова от того, что достижения революции в виде создания нового человека не видны невооруженным глазом. Вообще-то папа у Булгакова доцент был. А после революции могли и досаждать социальным происхождением (см. Ленин: «На деле это не мозг, а говно»). Когда тебя все время говном попрекают, может быть, можно обидеться. В анкетах, поди, часто писать приходилось, что происхождением не из рабочих и не из крестьян, а папа преподавал в духовной академии.
Ну, вот, так примерно. Только не надо думать, что разделяю эти евгенические и социал-детерминистские теории. Произведение такое. 25-й год.