Кому: beringoff,
#125
> Коммунист, который переворачивает марксизм. Не бытие определяет сознание, а вовсе даже наоборот.
> И это правильно!
К сожалению, это правильно лишь для тех, кто с марксизмом знаком издалека, и всё в марксизме издалека кажется, будто-то бы прям всё вертится и верти куда хочешь, но если внимательно рассмотреть поближе то окажется, что:
Правильно вкратце так, что
[b]общественное
[/b] бытие определяет общественное сознание, а сознание же конкретного человека куда более изменчиво.
И с этими мыслями уже как-то худо-бедно можно познать объективную логику развития истории.
"Каждый отдельный производитель в мировом хозяйстве сознает, что он вносит такое-то изменение в технику производства, каждый хозяин сознает, что он обменивает такие-то продукты на другие, но эти производители и эти хозяева не сознают, что они изменяют этим общественное бытие. Сумму всех этих изменений во всех их разветвлениях не могли бы охватить в капиталистическом мировом хозяйстве и 70 Марксов. Самое большее, что открыты законы этих изменений, показана в главном и в основном объективная логика этих изменений и их исторического развития, показано, что общественное бытие независимо от общественного сознания людей. Из того, что вы живете и хозяйничаете, рожаете детей и производите продукты, обмениваете их, складывается объективно необходимая цепь событий, цепь развития, независимая от вашего общественного сознания, не охватываемая им полностью никогда. Самая высшая задача человечества – охватить эту объективную логику хозяйственной эволюции (эволюции общественного бытия) в общих и основных чертах с тем, чтобы возможно более отчетливо, ясно, критически приспособить к ней свое общественное сознание и сознание передовых классов всех капиталистических стран.
Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм. – Полн. собр. соч., т. 18, с. 345."
Точно так же, как познание человека отражает независимо от него существующую природу, т.е. развивающуюся материю, так общественное познание человека (т.е. разные взгляды и учения философские, религиозные, политические и т.п.) отражает экономический строй общества.
Ленин В.И. Три источника и три составных части марксизма. – Полн. собр. соч., т. 23, с. 44.
Историю делает – рассуждает г. Михайловский – "живая личность со всеми своими помыслами и чувствами". Совершенно верно. Но чем определяются эти "помыслы и чувства"? Можно ли серьезно защищать то мнение, что они появляются случайно, а не вытекают необходимо из данной общественной среды, которая служит материалом, объектом духовной жизни личности и которая отражается в ее "помыслах и чувствах" с положительной или отрицательной стороны, в представительстве интересов того или другого общественного класса?
Ленин В.И. Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве. – Полн. собр. соч., т. 1, с. 423.
Но и обратное воздействие, субъективный фактор никто не отменял.
Оружие критики не может, конечно, заменить критики оружием, материальная сила должна быть опрокинута материальной же силой; но и теория становится материальной силой, как только она овладевает массами.
Маркс К. К критике гегелевской философии права. Введение. – Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 1, с. 422.
А полностью раскрывать взаимоотношения понятий тут и постить тут далее простыни -- себе дороже, предлагаю самостоятельно подтянуть знания.