Кому: Цзен ГУргуров,
#48
> Это совет вместо Гегеля при чтении Капитала использовать Розенталя и Афанасьва. Не отделно - нет.
Не помогло :)
Афанасьев пишет о какой-то противоположности (противоречии) между конкретным и абстрактным трудом, но у Маркса нет этой противоположности, у него есть «противоположное движение» которое «возникает из двойственного характера труда». Кстати, в чем заключается «двойственный характер труда» до Маркса описал Лейбниц, к сожалению Маркс, судя по его математическим рукописям, далеко после публикации Капитала стал изучать его работы, поэтому, полагаю, и написал: «Эта двойственная природа содержащегося в товаре труда впервые критически доказана мною.» . Если использовать не «язык» Маркса, а физику, то коротко…
Маркс исходил из двух элементов производства: «ТРУД есть отец богатства, как говорит Уильям Петти, ЗЕМЛЯ — его мать.». Хотя если быть более точным, то надо исходить из вывода Энгельса в «Набросках к критике …»: «Итак, мы имеем в действии два элемента производства — природу и человека, а последнего, в свою очередь, с его физическими и духовными свойствами». Вот эти 2 свойства и определяют «двойственный характер труда»: физические – абстрактный труд, а духовные свойства, используя физические свойства, – конкретный труд.
Физическое свойство Маркс здесь определяет как «расходование человеческой рабочей силы в физиологическом смысле» за определенный период времени, правильнее его измерять не в часах (днях и т.д.), а ккал в час (сутки и т.д.) или в Вт (мощность) т.к. 20 ккал в сутки = 1 вт. Затраты человека, в зависимости от возраста и физической нагрузки, и практически не зависимо от исторических эпох и стран, колеблется от 2500 до 6000 ккал в сутки, что соответствует мощности от 125 до 300 вт., поэтому везде его можно свести к простому среднему труду:
«Простой средний труд, хотя и носит различный характер в различных странах и в различные культурные эпохи, тем не менее для каждого определённого общества есть нечто данное.» - Маркс.
Так как Маркс берет труд средней интенсивности, то это будет грубо 210 вт. в сутки. Это и есть «абстрактный труд», который, если его поделить на количество товара произведенных за этот период, отвечает на вопрос «сколько труда затрачивается» на единицу.
Благодаря духовным свойствам, человек не бегает по лесам и полям беспорядочно размахивая руками тратя этот «абстрактный труд», а в каждом конкретном случае тратит его, воздействуя на природу (землю), «в особой целесообразной форме» (с, Маркс) чтобы преобразовать эту природу так чтобы получить ту или иную потребительную стоимость. Т.е. духовные свойства определяют КАК тратить этот «абстрактный труд» - вот в чем заключается конкретность труда. Лейбниц это называл технологией. Грубо говоря. Воздействуя на землю (природу) своими 210 вт. в сутки одним конкретным способом мы получаем зерно, а воздействуя на эту же природу другим конкретным образом мы получаем хлопок – другую потребительную стоимость.
При этом человек, благодаря этим духовным и физическим свойствам, создает еще и средства производства (усложняет труд), использует силы природы и т.д., чем снижает затраты на производство той или иной потребительной стоимости (удовлетворения той или иной потребности), т.е. тратит рабочую силу для того чтобы меньше тратить (НЕ тратить) эту рабочую силу. Поэтому Маркс и написал: «Это противоположное движение возникает из двойственного характера труда».
Вот в чем главный смысл двойственного характера труда у Маркса если кротко, и не более того – здесь у Маркса еще нет ни капиталистов, ни денег, ни … . Маркс отличался последовательностью мысли и, по сути, к данному моменту изложения он произвел первоначальный анализ товара и труда, только и всего. А теперь что пишет Афанасьев – понадергал цитат из разных мест и все смешал в кучу.