Кому: Джон Мэтрикс,
#36
Ну, если уж ты решил с коммунистических позиций рассматривать. Эксплуатируемому классу до лампы кто его будет эксплуатировать и губить ради собственной выгоды. Т. е. на примере той же петровской или допетровской Руси, абсолютно параллельно, под кем окажется крестьянин. Под каким-нибудь Радзивилом, или Романовыми. Для крестьянина. Господам конечно - не все равно. Они за свое воюют. Но и те, и те будут ровно также драть три шкуры с крестьянских хозяйств. И основная тяжесть и лишения войн лягут на эксплуатируемый класс. Недаром в заграничном походе 1813-14 годов дезертиров по свидетельствам современников, оседавших в итоге во Франции или Германии, что-то от 20 до 40 тыс. рядовых и унтеров. Учитывая размеры армий и шовинизм того времени, это много. Ну и с началом 1812 года крестьяне при случае бывало резали фуражиров не особо заморачиваясь про цвет их мундиров. То же самое с гипотетическим анабтаниумом. Если говорить про коммунистическое далеко, то однохренственно, какому буржуазному государству и конкретному олигарху оно принадлежит сейчас. И на каком вообще языке и культуре этот коммунизм будет выстроен в перспективе. Куда важнее, чтобы он вообще состоялся. Сейчас с этого анабтаниума польза будет только конкретным владельцам. Собственно, можешь убедиться на примере нефти. Что ни происходит, бензин стабильно дорожает как и прочие производные, а рубль падает в долгосрочной перспективе. Ну, собственно, чего объяснять, если основной посыл марксизма-ленинизма про то, что разные классы имеют противоположные интересы? Все остальное к коммунизму уже не будет иметь отношение. К солидаризму, оппортунизму и прочим измам - возможно. Но не к коммунизму.
Ну а что до отношения, то случилось так как случилось. С этим ничего уже не поделать. Обратно не прокрутишь. Но, само собой, отношение и к явлениями и к деятелям формируется через призму убеждений, если оно окрашено эмоционально. На уровне "наш", не "наш", "мы" и прочее. Как писал, можно и совершенно стерильно с научной точки зрения препарировать, что правильно при проведении академических исследований. Но тогда следует эмоциональные оценки из рассуждений убирать совсем. А вот если речь о формировании взглядов - совсем другое дело.